以下內容由致學教育小致老師傾情整理，本文內容是2020年10月自考真題《中國法律思想史》答案，希望大家這次都能一次考過，一起來對答案吧！如果有自考方面的其他疑問，可以咨詢我們的在線老師。

一、單選題

1.勞乃宣認為目的在于教孝而新律沒有列入的法條

A.犯罪存留養親

B.犯奸

C.干名犯義

D.親屬相歐

【答案】A。

2.康有為主張虛君共和所發表的雜志名稱是

A.不忍

B.萬國公報

C.大同說

D.國報

【答案】A。

3.“欲救今日之中國，莫急于以新學說變其思想”主張出自

A.新中國建設問題

B.大同書

C.新民說

D.論不變法之害

【答案】C。

4.孫中山權能分治中，間接民權是

A.罷免權

B.選舉權

C.創制權

D.復決權

【答案】B。

5.章太炎反對清朝專制統治和蔡元培、陶成章組成了

A.興中會

B.華興會

C.光復會

D.同盟會

【答案】C。

二、名詞解釋

36.罪人不孥

【參考答案】孟子反對族刑連坐，刑罰只應加于犯罪者本人，而不應株連其妻室兒女。

37.鄧析

【參考答案】鄧析被譽為先秦名辯思潮的創始人，自己制定了一部“竹刑”用以對抗體現禮治的“刑書”，被稱為戰國法家學派的先驅人物。“不法先王、不是禮義”是鄧析主張改革，反對周禮的理論和思想基礎。

38.莊子

【參考答案】莊子是道家的代表人物，主張毀棄一切法度，主張徹底的無為而治。

39.八議

【參考答案】“八議”，指的是八種人犯了死罪，負責官員不能直接處理，只能開具犯罪事實、所觸犯的刑律以及該罪犯的具體身份，上奏皇帝，由皇帝交給有關大臣集體議決，議完之后由皇帝最后裁決。

40.五權憲法

【參考答案】以三民主義思想為指導，孫中山發展出了五權憲法制度設計方案。孫中山的“五權憲法”是以人民掌握政權、政府實施治權的權能分治學說為直接依據。孫中山的所謂“五權”，就是在行政權、立法權、司法權之外，再加上考試權和監察權。

三、簡答題

41.簡述宋明理學對正統法律思想的影響

【參考答案】宋明理學作為帝制中國后期長達六七百年的主導思想，對正統法律思想產生了重要影響。

主要表現在：（1）完成了正統法律思想的哲理化論證。為儒家綱常倫理進行了本體論上的證明，增加了其正當性和權威。

（2）對儒家人性理論有所發展，更充分論證了德教和刑罰之間的關系。

42.簡述張之洞對刑事民事訴訟法批判的觀點

【參考答案】1906年沈家本、伍延芳草定《刑事民事訴訟法》上奏，遭到張之洞的嚴厲批駁，從而挑起了晚清立法中的禮法之爭。張之洞對刑事民事訴訟法批判的觀點為：

（1）訴訟法違背中國固有法律之本原。

（2）這個訴訟法如果頒行，不但難挽法權，而且轉滋獄訟。

（3）先制定訴訟法不合法律原理。張之洞認為，西洋各國和日本制定法律，都是先有刑法、民法，然后有刑事訴訟法、民事訴訟法。

43.簡述章太炎分四權與置四法的主張

【參考答案】（1）分四權，即行政、立法、司法三權，再加上教育權。辛亥革命后，他對四權又做了修正，并增加了糾察權。教育不應隨內閣為進退，教育宗旨定后不宜常變，聘任教授必須看其是否具有專門學識，政府不得干涉而設。

（2）置四法是：①均配土田，使耕者不為佃奴。②官辦工廠，使傭人得分贏利。③限制相續（繼承），使富者不傳子孫。④公散議員，使政黨不敢納賄。

（3）章太炎的分四權置四法，旨在“抑強輔微”“抑官伸民”“抑富振貧”，防止貧富懸殊和防止官僚資本壟斷國計民生，與孫中山的“平均地權”“節制資本”基本相通。

四、論述題

44.論述儒家“以國為禮”的禮治思想。

【參考答案】（1）孔子多次表現出對西周禮治的向往。為了解決周禮與社會現實的矛盾，恢復和維護禮治，孔子在強調繼承周禮的同時，認為可以對周禮有所損益，提出了“仁”的思想體系，并納“仁”入禮。其中，“愛人”是“仁”的基本精神。孔子納“仁”入“禮”，為禮治提供了一個新的社會性倫理基礎，同時賦予“仁”的思想以鮮明的社會意義與政治目的。“仁”的思想把周禮局限于貴族內部的“親親”之愛擴展到更廣泛的社會范圍，但“仁”的思想有明確的等級意義。

（2）孟子繼承了孔子的思想，主張“法先王”，認為禮治是不變的。

（3）荀子更強調禮治，把周禮改造成為維護官僚等級制的新禮。

45.論述王夫之“嚴以治吏，寬以養民”的思想

【參考答案】王夫之認為治國、成就一代之制是“任人”優于“任法”，王夫之對皇帝提出了下述要求：

（1）對皇帝而言，“任法”不如“任道”。人君治國要“任道”，但“道”之中仍寓“法”之精義。此種精義為何，用王夫之自己的話說，就是要“嚴以治吏，寬以養民”。

（2）之所以要從嚴治吏，因為傳統政制的特征是“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”，各級官吏都是能人，聯系于君民之間，所以人君治國，重點必然是治吏。吏治好了，民是不難治的。對老百姓不能像對待官吏那樣從嚴，而應寬以養之。

（3）王夫之是把“嚴以治吏，寬以養民”作為君王治國之常經，而非一時權宜之計。

（4）王夫之的法律思想緊扣如何成就一代之制這個中心問題，在立法、司法等領域皆有發人深省的論述，尤其是他關于“嚴以治吏，寬以養民”這一傳統治道精義的準確歸納，值得深思玩味。

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